現(xiàn)代自然美學(xué)，由于美學(xué)立足于藝術(shù)哲學(xué)的學(xué)科定位，成為從藝術(shù)美到自然美學(xué)理論建構(gòu)的必然選擇。 但運(yùn)用藝術(shù)審美原則來(lái)闡釋自然美并不能真的解決自然為什么美麗的難題。 因此，從自然美學(xué)的維度反觀現(xiàn)代美學(xué)，可以表現(xiàn)出自然美研究的理路和現(xiàn)代美學(xué)的不同形態(tài)，那么，下面一起了解下自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展吧!

　　“自然人化”與中西文化中的“自然

　　從20世紀(jì)50年代的美學(xué)大討論開(kāi)始，“自然人化”成為自然美學(xué)研究的主要理論基礎(chǔ)，只是對(duì)“自然人化”的理解存在差異。 有學(xué)者主張自然美來(lái)源于“情感化”，一直持續(xù)到20世紀(jì)80年代的二次美學(xué)熱。 其中，許多自然美學(xué)研究者贊同自然美產(chǎn)生于“自然人化”的判斷，就用“移情”來(lái)闡釋自然美; 有學(xué)者主張自然美來(lái)源于“實(shí)踐化”，認(rèn)為勞動(dòng)實(shí)踐是自然美學(xué)產(chǎn)生的途徑。

　　因?yàn)?，現(xiàn)代美學(xué)在這個(gè)發(fā)展階段，而且沒(méi)有繼承中國(guó)傳統(tǒng)的有機(jī)自然觀。 西方文化從古希臘開(kāi)始，就站在人類(lèi)中心主義的立場(chǎng)上，受到西方傳統(tǒng)人本主義哲學(xué)框架的束縛，不僅沒(méi)有借鑒現(xiàn)代消 除人類(lèi)中心主義自然觀，自然在現(xiàn)象學(xué)的“天地人神”四位一體、“詩(shī)意地棲居”等思想中，變成了自然，高舉人的主體性旗幟，強(qiáng)調(diào)對(duì)抗自然、征服自然，到了現(xiàn)代，隨著人類(lèi)中心主義的消解。

　　生態(tài)型美學(xué)中的自然美

　　生態(tài)型美學(xué)主要指生態(tài)美學(xué)、環(huán)境美學(xué)和景觀美學(xué)。 從名字中可以看出，三者之間有明顯的區(qū)別。 核心詞匯不同，分別是“生態(tài)”“環(huán)境”和“景觀”。 主要依賴(lài)的自然科學(xué)基礎(chǔ)不同，分別是生態(tài)科學(xué)、環(huán)境科學(xué)、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)和景觀生態(tài)學(xué)。 同時(shí)，自然美相應(yīng)顯現(xiàn)的維度也不同。 環(huán)境美旨在強(qiáng)調(diào)人與自然之間建立和諧自由的關(guān)系，生態(tài)美，具有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵，旨在凸現(xiàn)自然生命形態(tài)的真諦; 強(qiáng)調(diào)自然生存環(huán)境的善; 景觀以強(qiáng)調(diào)自然物象造型的藝術(shù)性，強(qiáng)調(diào)自然物象之美為目的。

　　而且，之所以能把三者統(tǒng)稱(chēng)為“生態(tài)型美學(xué)”，是因?yàn)橛泄餐幕A(chǔ)。 具有生態(tài)世界觀，即以生態(tài)地球、生態(tài)宇宙為主體，人與自然平等地處于一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)。追求自然本真之美; 強(qiáng)調(diào)生態(tài)審美方式，以自然科學(xué)理論為基礎(chǔ)，但不受自然科學(xué)理論的限制， 汲取自然本位思想文化，堅(jiān)持深化生態(tài)世界觀的生態(tài)審美原則，從生態(tài)維度重新理解美與丑，進(jìn)而從自然出發(fā)，用生態(tài)感知方式體驗(yàn)自然美。在生態(tài)審美原則下，自然美的構(gòu)成，也不僅僅局限于藝術(shù)審美原則下的形式美，而是通過(guò)自身的生命價(jià)值、生態(tài)系統(tǒng)中的動(dòng)態(tài)平衡價(jià)值等來(lái)體現(xiàn)形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。 自然美的表現(xiàn)就是訴諸本真的生命姿態(tài)，表現(xiàn)出自我、自在、自為、自由等審美特征，自然美的內(nèi)涵是建立在自然科學(xué)理論的基礎(chǔ)上的，因此生態(tài)美、環(huán)境美、景觀美中蘊(yùn)藏著自然美學(xué)的真諦。

　　以上介紹的就是自然美學(xué)的演進(jìn)與拓展，如需了解更多相關(guān)知識(shí)，可隨時(shí)聯(lián)系我們!